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T85n2782_p0543c16║   
T85n2782_p0543c17║   
T85n2782_p0543c18║   　　No. 2782 [cf. No. 712]
T85n2782_p0543c19║   大乘稻芉經隨聽疏
T85n2782_p0543c20║   
T85n2782_p0543c21║   　　　　沙門法成集
T85n2782_p0543c22║   將釋此經。總以 五 門分別 。一 立所宗。二 明歸
T85n2782_p0543c23║   乘。三明歸分。四辯歸藏。第五 解釋。如是五
T85n2782_p0543c24║   義。依大小乘經及以 諸論。今當略釋。
T85n2782_p0543c25║   第一 言立所宗者。世 間宗見。雖有無量。以 要
T85n2782_p0543c26║   言之 。不出二 種。一 外。二 內。彼外宗見有九十
T85n2782_p0543c27║   六 。束而言之 。有十六 論。是故瑜伽 論本地
T85n2782_p0543c28║   分中有尋伺等三地內云 嗢柁南曰。執因中
T85n2782_p0543c29║   有果。顯了 有去來。我常宿作因。自在等害
T85n2782_p0544a01║   法。是無邊憍亂 。計無因斷空。最勝淨吉祥。名
T85n2782_p0544a02║   十六 異論。彼長行解釋云 。由十六 種異論差
T85n2782_p0544a03║   別 。顯不如理作意應知。何 等十六 。一 因中有
T85n2782_p0544a04║   果論。二 從緣顯了 論。三去來實有論。四計我
T85n2782_p0544a05║   論。五 計常論。六 宿作因論。七計自在等為
T85n2782_p0544a06║   作者論。八 害為正法論。九有邊無邊論。十
T85n2782_p0544a07║   不死憍亂 論。十一 無因見論。十二 斷見論。十
T85n2782_p0544a08║   三空見論。十四妄計最勝論。十五 妄計清淨
T85n2782_p0544a09║   論。十六 妄計吉祥論。如是諸論究竟而歸二
T85n2782_p0544a10║   種之 見。一 斷。二 常。此十六 論所有立破文繁
T85n2782_p0544a11║   不述。如瑜伽 論二 廣明。言內宗者。總而言
T85n2782_p0544a12║   之 有其二 種。一 小乘宗。二 大乘宗。言小乘
T85n2782_p0544a13║   宗者大師在同一 師學無有差別 。佛滅度後
T85n2782_p0544a14║   為諸師等情見不同遂分多部。或有諸論本
T85n2782_p0544a15║   末合說有二 十二 。或有論說而本及末有二
T85n2782_p0544a16║   十部。廣如二 種宗輪論說。如是小乘部執雖
T85n2782_p0544a17║   多。畢竟歸依皆同一 見。何 者是一 。謂執一 切
T85n2782_p0544a18║   法有實體性。所以 者何 。彼蘊界處體皆實故。
T85n2782_p0544a19║   若蘊等體實是無者。世 尊不說諸大種等自
T85n2782_p0544a20║   相共相。又若色等法猶如兔 角。非真實有唯
T85n2782_p0544a21║   有識者。為本無故內心變現有色等法不應
T85n2782_p0544a22║   道理。色等諸法若無有因不能生故。又若無
T85n2782_p0544a23║   因心能現者。龜毛兔 角石女兒等亦應可得。
T85n2782_p0544a24║   又破外境故。而折麁法至於極微。又彼極微
T85n2782_p0544a25║   有方分故不成實故言唯識者。不應道理。分
T85n2782_p0544a26║   折識心前 後諸分不成。實有同一 遇故。不應
T85n2782_p0544a27║   而作如是之 言。唯有內心而無外境。又佛世
T85n2782_p0544a28║   尊各別 而說內外緣起緣性二 種法故。心及
T85n2782_p0544a29║   外境是真實有。而諸經中而無外境唯識心
T85n2782_p0544b01║   者。彼欲為遮常見等故作如是說。中乘宗見
T85n2782_p0544b02║   與小乘同。二 俱 合說總名小乘。故不別 論。餘
T85n2782_p0544b03║   有立破。文繁不述。言大乘宗者亦有三別 。一
T85n2782_p0544b04║   依經中宗。亦名勝義皆宗空。亦云 破相宗。二
T85n2782_p0544b05║   唯識中宗。亦名應理圓實宗。亦云 立相宗。三
T85n2782_p0544b06║   依論中宗。亦名法性圓融宗。亦云 法性宗。言
T85n2782_p0544b07║   依經中宗者。佛滅度後六 百歲來。部執競興。
T85n2782_p0544b08║   多著有見。謗大乘法。毀滅真宗。南天竺國。有
T85n2782_p0544b09║   一 菩薩。出現於世 。號為龍猛。證極喜地。為
T85n2782_p0544b10║   破有見。依大般若等大乘之 經造中論等。後
T85n2782_p0544b11║   彼師弟子聖提婆等諸大論抄。亦造百論等。
T85n2782_p0544b12║   廣闡大義。是故因茲有此宗。起此宗見。云 何
T85n2782_p0544b13║   以 三無性為真了 義。說一 切法。世 俗 故有。勝
T85n2782_p0544b14║   義故空。謂一 切法緣生有故。故名世 俗 。即
T85n2782_p0544b15║   彼緣生即彼緣生無性空故。故名勝義。勝義
T85n2782_p0544b16║   世 俗 其體不異。體不異故非空非有非空
T85n2782_p0544b17║   非有是中道理。得中道故不住 二 邊。雖依世
T85n2782_p0544b18║   俗 有所遣。修 由觀勝義而無所得止觀雙行
T85n2782_p0544b19║   成無住 道故。依世 俗 說有三性。若勝義諦三
T85n2782_p0544b20║   無性皆無。由執世 俗 故說生死。令出離故
T85n2782_p0544b21║   說勝義諦。故無三性名。真了 義更有立破。
T85n2782_p0544b22║   文繁不述。言唯識中宗者。既有如是前 宗起
T85n2782_p0544b23║   故。由是眾生復著空見。佛涅槃後九百年初
T85n2782_p0544b24║   無著菩薩而出於世 。位 登初 地得法光 定。破
T85n2782_p0544b25║   空見故造瑜伽 等論。無著菩薩有異母弟。號
T85n2782_p0544b26║   為世 親。位 階加 行。亦造三十論等。竪立唯
T85n2782_p0544b27║   識。故此宗起。此宗見云 何 。謂色等外法非
T85n2782_p0544b28║   真實有。唯識變現。世 間及論所說有我及
T85n2782_p0544b29║   法種種。皆是內識轉。似 外境我法。分別 重集
T85n2782_p0544c01║   力 故。諸識生時變似 我法。此我法相雖在內
T85n2782_p0544c02║   識。而由分別 似 外境現。諸有情類無始時來
T85n2782_p0544c03║   緣此執為實我實法。是故當知而無有境。所
T85n2782_p0544c04║   以 者何 。現見麁相微塵集成。而彼微塵有六
T85n2782_p0544c05║   方分。不成彼故無外境。如目有翳於虛空
T85n2782_p0544c06║   中見垂髮等。又十地經云 。諸勝最子三界
T85n2782_p0544c07║   唯心。又密嚴經云 。內外一 切物。所見唯自
T85n2782_p0544c08║   心。眾生心二 性。能取及所取。心體有二 門。
T85n2782_p0544c09║   即心見二 物。凡夫性迷惑。於自不能了 。是
T85n2782_p0544c10║   故當知外無有物唯識變現。又彼識心常相
T85n2782_p0544c11║   續起。是真實有得轉依時。亦有遠離能取
T85n2782_p0544c12║   無二 正智實有非無。又立三性教為真了 義
T85n2782_p0544c13║   說。一 切法由二 諦故非空非有。於三性中。遍
T85n2782_p0544c14║   計所執其性都無。依他起性因緣假有。圓成
T85n2782_p0544c15║   實性離妄真實。所執無故。空而非有。依圓
T85n2782_p0544c16║   存故。有而非空。非有非空。是中道理。由迷
T85n2782_p0544c17║   圓成於依他智成計所執若我若法。由見圓
T85n2782_p0544c18║   成悟依他智如幻非真離此所執。故知定有
T85n2782_p0544c19║   依圓二 性為遣執故說三無性非他等。其性
T85n2782_p0544c20║   都無故說三性為真了 義。餘有立破。如二 十
T85n2782_p0544c21║   三十等論所明。言依論中宗者。為無著菩薩
T85n2782_p0544c22║   有一 弟子。名曰那多落尸多。依於無著所造
T85n2782_p0544c23║   瑜伽 撰中宗莊嚴等論。立世 俗 法同唯識宗。
T85n2782_p0544c24║   若第一 義而即同於勝義皆空。何 故爾耶。若
T85n2782_p0544c25║   離識心外有境者。不應道理。識了 境時。外
T85n2782_p0544c26║   境是其識自性故。乃能了 別 。若不如是。則 不
T85n2782_p0544c27║   能了 。若其識心是真實有不應道理。為外色
T85n2782_p0544c28║   等是識性故。即如外境有名種相。心亦同
T85n2782_p0544c29║   彼有多種故。又如識無形外境同彼不可見
T85n2782_p0545a01║   故。是故當知有此二 過。非真實有。更有所
T85n2782_p0545a02║   立。如餘處說。雖有如是宗見差別 。今釋此
T85n2782_p0545a03║   經。唯依經中宗說如理應思。立所宗竟。
T85n2782_p0545a04║   二 言歸乘者。若論法體。無乘建立。為諸有情
T85n2782_p0545a05║   根器差別 。隨機引導。假說種多。雖有種多。
T85n2782_p0545a06║   略而言之 。不出三種。一 聲聞乘。二 緣覺乘。三
T85n2782_p0545a07║   菩薩乘。言聲聞乘者。因聲悟道而通達故名
T85n2782_p0545a08║   聲聞。又有釋曰。言聲聞者。從於善友而聽聞
T85n2782_p0545a09║   已所證果。獲令他聞故。故名聲聞。言乘者。
T85n2782_p0545a10║   運載之 義。如下所明。此乘修 證。為根劣 故。
T85n2782_p0545a11║   四諦之 中。先悟有漏。此五 取蘊。知是眾苦
T85n2782_p0545a12║   所依之 處。麁而易觀。即悟苦諦。而尋苦因即
T85n2782_p0545a13║   能了 知是業煩惱。名悟集諦。捨業煩惱離五
T85n2782_p0545a14║   取蘊。了 知安樂。即悟滅諦了 八 聖道。是滅方
T85n2782_p0545a15║   便 。是則 名為而悟道諦。如是有漏及無漏法
T85n2782_p0545a16║   唯有因果。此中無有作者壽者。如是見故了
T85n2782_p0545a17║   人無我。又能了 知生死極苦涅槃淨妙。於彼
T85n2782_p0545a18║   二 法捨一 取一 。厭怖生死悲智極劣 。修 六 度
T85n2782_p0545a19║   等所有善法。不為眾多獨為己身。取涅槃樂
T85n2782_p0545a20║   證現觀時。若無善友。自不能悟四諦真性。而
T85n2782_p0545a21║   根鈍故。故名下乘。言緣覺乘者。是中根故。從
T85n2782_p0545a22║   於十二 緣起門入 了 知老死是生死過。而尋
T85n2782_p0545a23║   此因。從生而有如是逆尋。至於無明。耳為因
T85n2782_p0545a24║   果。唯有緣起緣性。無我我所了 人無我。又
T85n2782_p0545a25║   復了 知無明若滅乃至老死而不生故。則 能了
T85n2782_p0545a26║   知緣起緣生順逆染淨。厭背生死。欣求淨
T85n2782_p0545a27║   妙。悲智劣 故　修 六 度等所有善法。獨為己
T85n2782_p0545a28║   樂不利 眾多。故名緣覺。言菩薩乘者。為根
T85n2782_p0545a29║   勝故。於勝義諦觀一 切法。本自空寂。生死
T85n2782_p0545b01║   涅槃了 無二 相。若世 俗 諦。了 知如幻。具 大悲
T85n2782_p0545b02║   智。不捨生死。不取涅槃。為諸有情。修 十度
T85n2782_p0545b03║   等。自他利 滿。以 要言知地及果證。名菩薩
T85n2782_p0545b04║   乘。有七大義。超過二 乘。如下所說。今此經
T85n2782_p0545b05║   中菩薩乘攝。非是二 乘所緣境故。明歸乘
T85n2782_p0545b06║   竟。
T85n2782_p0545b07║   三言歸分者。一 切聖教雖有無量。以 類相
T85n2782_p0545b08║   從。有十二 分。謂。契經。應頌。記別 。諷頌。自說。
T85n2782_p0545b09║   緣起。辟喻。本事 。本生。方廣。未曾有。法論
T85n2782_p0545b10║   議經也。言契經者。謂貫穿義。長行直說分
T85n2782_p0545b11║   多攝受意趣體性。言應頌者。謂長行後宣說
T85n2782_p0545b12║   伽 他。又略標所說不了 義經。言記別 者。謂廣
T85n2782_p0545b13║   分別 略所標義及記命過弟子生處。言諷頌
T85n2782_p0545b14║   者。涅以 句記。或以 二 句或以 三四五 六 句說。
T85n2782_p0545b15║   言自說者。謂無請而說。為令弟子得勝解故。
T85n2782_p0545b16║   為令上品所化有情安住 勝理自然而說。如經
T85n2782_p0545b17║   言。世 尊今者自然宣說。言緣起者。謂有請
T85n2782_p0545b18║   而說。如經言。世 尊一 時依黑麁子為諸苾芻
T85n2782_p0545b19║   宣說法要等。言譬喻者。謂有譬喻經。由譬
T85n2782_p0545b20║   喻故隱義明了 。言本事 者。謂除本生宣說
T85n2782_p0545b21║   前 際諸所有事 。言本生者。謂宣說己身於過
T85n2782_p0545b22║   去世 行菩薩行時自本生事 。言方廣者。謂說
T85n2782_p0545b23║   菩薩道及宣諸佛百四十種佛不共法。謂四
T85n2782_p0545b24║   一 切種清淨乃至一 切種妙智等。言未曾有
T85n2782_p0545b25║   法者。謂諸如來若諸聲聞若在家者說希奇
T85n2782_p0545b26║   法。如諸經中。因希有事 起於言說。言論議
T85n2782_p0545b27║   者。謂諸經典 修 環研竅摩[怡-台+(日/工)]理迦。即一 切了
T85n2782_p0545b28║   義經皆名摩[怡-台+(日/工)]理迦。亦名阿毘達磨。今此
T85n2782_p0545b29║   經者即十二 中自說論議分攝。明歸分竟。
T85n2782_p0545c01║   四言辯歸藏者。如是十二 分教總束為三。一
T85n2782_p0545c02║   素怛攬藏。此云 契經。貫穿連綴所詮定學。契
T85n2782_p0545c03║   理契機攝益他故。藏者攝也。二 毘奈耶藏此
T85n2782_p0545c04║   云 調伏。所攝戒學。調和三業。制 伏惡行。而
T85n2782_p0545c05║   攝益故。三阿毘達磨藏。此云 對法。所詮惠
T85n2782_p0545c06║   學。對向涅槃對觀四諦而攝益故。云 何 此三
T85n2782_p0545c07║   而攝十二 。瑜伽 論云 。如是所說十二 分教三
T85n2782_p0545c08║   藏所攝。當知此中若說契經。應頌。記別 。諷
T85n2782_p0545c09║   頌。自說。譬喻。本事 。本生。方廣。希法是名
T85n2782_p0545c10║   素怛攬藏。若說因緣是名毘奈耶藏。若說論
T85n2782_p0545c11║   議是名阿毘達磨藏。是故如是十二 分教三
T85n2782_p0545c12║   藏所攝。又阿毘達磨雜集論云 。如是契經等
T85n2782_p0545c13║   三藏所攝。謂契經。應頌。記別 。諷頌。自說。皆
T85n2782_p0545c14║   是聲聞乘素怛攬藏。緣起。譬喻。本事 。本生。
T85n2782_p0545c15║   并加 眷屬名毘奈耶藏。方廣。希法。此是菩薩
T85n2782_p0545c16║   素怛攬藏。論議經者。即是彼二 阿毘達磨藏。
T85n2782_p0545c17║   何 故如來建立三藏。為欲對治疑隨煩惱立
T85n2782_p0545c18║   素怛攬藏。對墮二 邊隨煩惱故建毘柰耶藏。
T85n2782_p0545c19║   對治見取隨煩惱故說阿毘達磨藏。今此經
T85n2782_p0545c20║   者即阿毘達磨藏攝。辯歸藏竟。
T85n2782_p0545c21║   第五 言解釋者。經大門分二 。初 釋題目。二
T85n2782_p0545c22║   釋本文。初 又分三。一 釋大乘義。二 釋稻芉。三
T85n2782_p0545c23║   釋經義。初 言大乘者。以 七種大超過二 乘故
T85n2782_p0545c24║   名為大。言七大者。一 所緣大。二 發心大三
T85n2782_p0545c25║   信 樂大。四思惟大。五 資糧大。六 時大。七
T85n2782_p0545c26║   成就大。言所緣大者。為大般若大集大寶
T85n2782_p0545c27║   積經等所說。諸法皆是菩薩所緣境故。言
T85n2782_p0545c28║   發心大者。為發無上菩提心故。言信 樂大
T85n2782_p0545c29║   者。為信 樂甚深法故。言思惟大者。為思
T85n2782_p0546a01║   惟利 樂一 切諸有情故。言資糧大者。為具 福
T85n2782_p0546a02║   智二 種大功 德故。言時大者。為三無數劫 趣
T85n2782_p0546a03║   菩提故。言成就大者。為成力 無畏等諸大功
T85n2782_p0546a04║   德故。所言乘者是運載義。猶如船筏運載眾
T85n2782_p0546a05║   生。出生死海令至涅槃到 彼岸故　二 言稻
T85n2782_p0546a06║   芉者。夫一 切經皆以 四義而立其名。云 何 為
T85n2782_p0546a07║   四。一 處所。二 人。三法。四喻。言處所者。如楞
T85n2782_p0546a08║   伽 經等。言約人立名者。如維摩經等。言從法
T85n2782_p0546a09║   立名者。如大般若經等。言從喻立名者。如寶
T85n2782_p0546a10║   雲經。說彼經時。十方菩薩。譬如大雲悉皆
T85n2782_p0546a11║   雲集故名寶雲。此經亦爾。謂佛世 尊觀見稻
T85n2782_p0546a12║   芉說此法故　三言經者。准諸經論中釋多
T85n2782_p0546a13║   途。今略舉二 義。一 者常義。古今不易故名
T85n2782_p0546a14║   常。二 者遍攝諸法稱云 為要　二 釋本文者。
T85n2782_p0546a15║   瑜伽 論解釋分云 。夫欲解釋一 切經者。應以
T85n2782_p0546a16║   五 門通釋諸經。云 何 為五 。一 總攝門。二 經
T85n2782_p0546a17║   之 所詮。三釋句義。四辯次第。五 答難。此經
T85n2782_p0546a18║   亦爾。亦以 五 分分別 解擇　初 門之 中復分
T85n2782_p0546a19║   為七。一 者序分。二 發起序。三所知事 。四所知
T85n2782_p0546a20║   性。五 所知果。六 云 何 所知。七經之 所要。初
T85n2782_p0546a21║   言序者因義。謂集經者欲令聽眾生其信 故。
T85n2782_p0546a22║   故列 序分。經始從如是我聞至及諸菩薩
T85n2782_p0546a23║   摩訶薩俱 是也。二 言發起序者。為聽法故應
T85n2782_p0546a24║   時而問不失所宜。故名發起序。經從爾時具
T85n2782_p0546a25║   壽舍利 子至作是語已。三言所知事 者。所謂
T85n2782_p0546a26║   因緣之 法順流逆流是智境故。此則 顯其生
T85n2782_p0546a27║   死涅槃二 種法性。順流法中復分為三。一 者
T85n2782_p0546a28║   煩惱。二 者是業。三者是苦。故因緣論云 。初 八
T85n2782_p0546a29║   死煩惱。二 及十是業。餘七皆是苦。十二 惟
T85n2782_p0546b01║   三攝。經從彌勒 菩薩摩訶薩答具 壽舍利 子
T85n2782_p0546b02║   至如是唯滅純極大苦之 聚。此是世 尊所說
T85n2782_p0546b03║   因緣之 法。四言所知性者。此道能知諸法性
T85n2782_p0546b04║   故。八 聖道法名所知性。經從何 者是法至此
T85n2782_p0546b05║   是八 聖道。五 言所知果者。有其二 種。一 者有
T85n2782_p0546b06║   上。二 者無上。言有上者。謂四沙門果及涅
T85n2782_p0546b07║   槃是也。言無上者。所謂無上菩薩之 果。此二
T85n2782_p0546b08║   顯其所趣方便 及所詮之 法。經從果及涅槃
T85n2782_p0546b09║   至學無學法故。六 言云 何 所知者。所謂應以
T85n2782_p0546b10║   二 諦觀因緣法。是故解深密經云 。應以 二 諦
T85n2782_p0546b11║   而觀諸法。此是所知之 義。經從云 何 見因緣
T85n2782_p0546b12║   如佛所說。至是故應以 五 種觀因緣之 法。七
T85n2782_p0546b13║   言經之 所要者。所謂除二 種障及得無住 涅
T85n2782_p0546b14║   槃道者是也。若論無住 涅槃義途無量。略而
T85n2782_p0546b15║   言之 有其二 種。何 謂為二 。所謂諸佛菩薩悲
T85n2782_p0546b16║   智二 種是也。何 故此二 名無住 涅槃。為具 智
T85n2782_p0546b17║   惠故不墮生死。具 大悲故不住 涅槃。若不住
T85n2782_p0546b18║   生死不住 涅槃。是則 名為無住 涅槃。言二
T85n2782_p0546b19║   障者。一 煩惱。二 所知。言煩惱障者。謂染污無
T85n2782_p0546b20║   知。言所知障者。謂非染污無知。了 人空故斷
T85n2782_p0546b21║   煩惱障得有上果。了 法空故斷所知障得無
T85n2782_p0546b22║   上果。經從尊者舍利 子至信 受奉行釋總攝
T85n2782_p0546b23║   門竟　大門第二 言經之 所詮者。與上所說
T85n2782_p0546b24║   經之 所要義同故。更不重釋　大門第三言
T85n2782_p0546b25║   釋句義者。釋其句義有無量門。總而言之 不
T85n2782_p0546b26║   出六 種。所謂名身句身文身語行相機請
T85n2782_p0546b27║   　大門第四言辯次第者。有其三種。一 辯圓
T85n2782_p0546b28║   滿次第。二 辯解釋次第。三辨能成次第
T85n2782_p0546b29║   　大門第五 言答難者。夫難起之 因而有五 種。
T85n2782_p0546c01║   一 者不了 義故難。二 者語相違故難。三者與
T85n2782_p0546c02║   道理相違故難。四者不決定故難。五 者事 不
T85n2782_p0546c03║   現故難。上來五 門之 中。第二 第三第四第五 。
T85n2782_p0546c04║   此四門義遍此經故不可配文。從始至終以
T85n2782_p0546c05║   義通辯。第一 總門攝中文有七段。今當第一
T85n2782_p0546c06║   明其序分。於中文四。一 時成就。二 主 成就。三
T85n2782_p0546c07║   處所成就。四眾成就。是故與何 時是誰何 處
T85n2782_p0546c08║   為何 等言隨類而配。
T85n2782_p0546c09║   經。如是我聞一 時　此初 時成就也。言如是
T85n2782_p0546c10║   者。為諸菩薩結集之 時。啟問文殊師利 菩薩
T85n2782_p0546c11║   等言。汝云 何 聞當如實說。彼即答言。如是
T85n2782_p0546c12║   我聞。此即能引下諸經文。問曰。何 故集經者。
T85n2782_p0546c13║   不言自說。言如是我聞。答。離增益損減謗
T85n2782_p0546c14║   故。言我聞者。此二 顯其親聞非自證也。為自
T85n2782_p0546c15║   親聞無傳聞過失。所以 立我。但 聞非證故。
T85n2782_p0546c16║   立於聞。除佛一 人。餘則 不能了 此義故。若言
T85n2782_p0546c17║   自證不生信 故。言一 時者。即聞經時也。此有
T85n2782_p0546c18║   二 釋。一 與聞相合。二 與住 合。與聞相合者。
T85n2782_p0546c19║   顯此經寶難得聞故。與住 相合者。此顯如來
T85n2782_p0546c20║   即於餘時為度眾生住 餘處故。
T85n2782_p0546c21║   經。薄伽 梵　此二 主 成就也。言薄伽 梵者。此
T85n2782_p0546c22║   是梵音。此翻云 降伏具 足。謂。降四魔。具 六
T85n2782_p0546c23║   功 德故。名薄伽 梵。
T85n2782_p0546c24║   經。住 王舍城耆闍崛山此三處所成就也。
T85n2782_p0546c25║   此有通別 。通言王舍城。別 即耆闍崛山。言
T85n2782_p0546c26║   住 者有其三種。一 威儀 住 。二 說法住 。三禪
T85n2782_p0546c27║   定住 。中復有三種。一 梵住 。二 天住 。三佛
T85n2782_p0546c28║   住 。王舍者往昔之 時。為諸非人惱亂 國人。
T85n2782_p0546c29║   毀壞村邑。王勅 國人。於其門上題王舍字。
T85n2782_p0547a01║   由是非人不能毀壞。故名王舍城。耆闍崛山
T85n2782_p0547a02║   者此翻鷲峯山也。此山峯勢 狀如鷲鳥。因
T85n2782_p0547a03║   以 為名。列 二 處者。一 為欲利 益在家出家諸
T85n2782_p0547a04║   人等故。二 為令自具 利 足他利 圓滿故。為
T85n2782_p0547a05║   此聚落諸聚落中最為尊貴。此經亦爾。於
T85n2782_p0547a06║   諸經中最為第一 故。於此說立。耆闍崛山中
T85n2782_p0547a07║   者此經甚深難得入 故。顯高勝義也。
T85n2782_p0547a08║   經。與大比丘眾千二 百五 十人及諸菩薩摩訶
T85n2782_p0547a09║   薩俱 　此第四眾成就也。文二 。一 聲聞。二 菩
T85n2782_p0547a10║   薩眾成就也。初 復有二 。一 舉名。二 列 數。與大
T85n2782_p0547a11║   比丘眾。此舉名也。言大者。一 數大。二 威德
T85n2782_p0547a12║   大。有千二 百五 十故名數大。皆是大阿羅漢
T85n2782_p0547a13║   故名威德大。言比丘者有五 種。一 名字。二 乞
T85n2782_p0547a14║   求。三自稱。四破結使。五 白四羯磨得處。所雖
T85n2782_p0547a15║   有五 種。今取第四。言眾者和合義也。千二 百
T85n2782_p0547a16║   五 十人者。此二 列 數也。世 尊成等正覺。於王
T85n2782_p0547a17║   舍城。度優 樓頻螺迦葉師及弟子五 百眷屬。
T85n2782_p0547a18║   頻螺迦葉師及弟子二 百五 十。迦耶迦葉亦
T85n2782_p0547a19║   二 百五 十。舍利 子目連共二 百五 十。住 王舍
T85n2782_p0547a20║   城說此經故。問。大乘經中何 故列 聲聞耶。答。
T85n2782_p0547a21║   有三義故。一 為集經者欲令於自生信 故。二
T85n2782_p0547a22║   令諸聲聞入 大乘故。三此因緣法是共有法
T85n2782_p0547a23║   故。先列 聲聞者。一 為諸聲聞不離於佛。常
T85n2782_p0547a24║   作侍 者故。二 於出家人生恭敬故。及諸菩薩
T85n2782_p0547a25║   摩訶薩俱 。此二 菩薩眾成就也。此是梵音。翻
T85n2782_p0547a26║   為道心大道心。言道心者。修 其聖道趣菩提
T85n2782_p0547a27║   故。言大道心者。簡異二 乘下劣 心故。有七
T85n2782_p0547a28║   大義同前 所釋。言俱 者兼 并共及異名之 義。
T85n2782_p0547a29║   次明總攝門中第二 發起序。文分為五 。一 往。
T85n2782_p0547b01║   二 恭敬。三就坐。四陳疑。五 嶽問。
T85n2782_p0547b02║   經。爾時具 壽舍利 子往彌勒 菩薩摩訶薩經
T85n2782_p0547b03║   行之 處　此初 往也。言爾時者。佛在王舍聞
T85n2782_p0547b04║   經時也。言具 壽者。恭敬之 辭。具 命根故。舍
T85n2782_p0547b05║   利 子者。從母立名也言彌勒 者。梵音。此云 慈
T85n2782_p0547b06║   氏也。一 從願立名。過去有佛。號為慈氏。於彼
T85n2782_p0547b07║   發心。願我當來成佛之 時。亦同此號故以 為
T85n2782_p0547b08║   名。二 約行立名。為此菩薩於四無量偏 修 慈
T85n2782_p0547b09║   故。三從母立名者。過去之 時出家修 道名最
T85n2782_p0547b10║   勝尊。母名慈氏。是故言慈氏也。言經行之 處
T85n2782_p0547b11║   者。謂彌勒 菩薩所在之 處。為諸有情說法
T85n2782_p0547b12║   地也。
T85n2782_p0547b13║   經。到 已共相慰問　此二 互 相恭敬也。為談
T85n2782_p0547b14║   妙法無有嗔。客言善來。善來等名為慰問。二
T85n2782_p0547b15║   俱 尊故。但 以 慰問互 不禮也。若致禮者。不成
T85n2782_p0547b16║   恭敬。有過失故。
T85n2782_p0547b17║   經。俱 坐盤陀石上　此三就座言。俱 座者。彌
T85n2782_p0547b18║   勒 與身子。同於一 座論妙法故不求餘座就
T85n2782_p0547b19║   石座者。當爾之 時。此石近故。二 樂深法故。
T85n2782_p0547b20║   是故不求餘座。舍利 子是智惠第一 故能問。
T85n2782_p0547b21║   彌勒 菩薩補處故能答。
T85n2782_p0547b22║   經。是時具 壽舍利 子向彌勒 菩薩摩訶薩作
T85n2782_p0547b23║   如是言彌勒 今日世 尊觀見稻芉告諸比丘作
T85n2782_p0547b24║   如是說諸比丘　若見因緣彼即見法若見於
T85n2782_p0547b25║   法即能見佛作是語已默然無言彌勒 善逝何
T85n2782_p0547b26║   故作如是說其事 云 何 　此四陳疑也。觀見
T85n2782_p0547b27║   稻芉說此法者。為外因緣法與內因緣二 俱
T85n2782_p0547b28║   無我。假因緣有無差別 故。為諸比丘說此法
T85n2782_p0547b29║   者。欲令引小趣大法故。何 故世 尊說法已而
T85n2782_p0547c01║   默然邪。若論聖旨微細難測。雖然以 比量論
T85n2782_p0547c02║   有其三意。一 為除慢。為諸聲聞常作是念。佛
T85n2782_p0547c03║   雖少說我能悟大除此慢故。二 為諸菩薩能
T85n2782_p0547c04║   說如來祕密意趣嘆彼德故。三此中具 足更無
T85n2782_p0547c05║   餘故。言善逝者。善者好。逝者去。去已不退。
T85n2782_p0547c06║   故名善逝。言其事 云 何 者。如來說法不離四
T85n2782_p0547c07║   種密語四種意趣。於八 法中。今於何 法說此
T85n2782_p0547c08║   法邪。問此事 故。故列 斯問。言四密語者。一
T85n2782_p0547c09║   引入 。二 自性。三對治。四轉變。引入 密語者。
T85n2782_p0547c10║   如小乘經。為引外道令入 法故。說有我等。如
T85n2782_p0547c11║   大乘經。欲令引入 小趣大果故。說蘊界等。
T85n2782_p0547c12║   自性密語者。依遍計性說一 切無依。後二 色
T85n2782_p0547c13║   性說一 切有等。對治密語者。為對法八 萬四
T85n2782_p0547c14║   千諸塵勞 故。說諸對治門等。轉變密語者。如
T85n2782_p0547c15║   對法論說。
T85n2782_p0547c16║   　覺不堅為堅　　善住 於顛倒
T85n2782_p0547c17║   　極煩惱所惱　　而得無上道
T85n2782_p0547c18║   又云 。
T85n2782_p0547c19║   　若人能殺於父母　　王及二 種淨行人
T85n2782_p0547c20║   　能壞國土并眷屬　　此人名為清淨者等
T85n2782_p0547c21║   言四趣意者。一 平等。二 別 時。三別 義。四隨
T85n2782_p0547c22║   人平等意趣者。如楞伽 經。為依身法語字平
T85n2782_p0547c23║   等故。言過去諸佛皆是我身等。別 時意趣者。
T85n2782_p0547c24║   如經。若有善男子。聞寶髻佛名者。即成阿耨
T85n2782_p0547c25║   多羅三藐三菩提等。別 義意趣者。如經所說。
T85n2782_p0547c26║   若不供 養恒沙諸佛不悟大乘等。隨人意趣
T85n2782_p0547c27║   者。如經。為慳貪者而讚於施。為惡戒者髮
T85n2782_p0547c28║   呰布施。而嘆於戒等。問。見何 相違問密語及
T85n2782_p0547c29║   意趣邪　答。言因緣者是有漏因果。言法者
T85n2782_p0548a01║   是無漏道及無為涅槃。言佛者是無漏果力
T85n2782_p0548a02║   無畏等。此等性相各不相似 。云 何 見不相
T85n2782_p0548a03║   似 因緣。而能見法佛耶。若能見者眼亦聞聲
T85n2782_p0548a04║   等。有此疑故故致問也。
T85n2782_p0548a05║   經。何 者因緣何 者是法何 者是佛云 何 見因
T85n2782_p0548a06║   緣即能見法云 何 見法即能見佛作是語已
T85n2782_p0548a07║   　此五 徵問也。此六 答文如經下釋　次明總
T85n2782_p0548a08║   攝門第三所知事 。文分為二 。初 標後釋。
T85n2782_p0548a09║   經。彌勒 菩薩摩訶薩答具 壽舍利 子言今佛
T85n2782_p0548a10║   法王正遍知告諸比丘若見因緣即能見法若
T85n2782_p0548a11║   見於法即能見佛者　此初 標也。言法王者。
T85n2782_p0548a12║   於一 切法得自在故。若得自在。所說教法堪
T85n2782_p0548a13║   信 受故。言正遍知者。此則 為顯法王之 因。具
T85n2782_p0548a14║   四義故名為遍知。一 無遺知。二 無量知。三不
T85n2782_p0548a15║   共知。四不顛倒知。二 釋文分有二 。一 流轉。二
T85n2782_p0548a16║   非流轉。初 又分三。一 問。二 答。三結。
T85n2782_p0548a17║   經。此中何 者是因緣　此初 問也。上六 問中
T85n2782_p0548a18║   答初 問故。故致斯問。
T85n2782_p0548a19║   經。言因緣者此有故彼有此生故彼生所謂
T85n2782_p0548a20║   無明緣行行緣識識緣名色名色緣六 入 六 入
T85n2782_p0548a21║   緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生
T85n2782_p0548a22║   緣老死愁嘆苦憂惱而得生起　此二 答也。言
T85n2782_p0548a23║   此有故彼有者。從不動 緣而有故。言此生故
T85n2782_p0548a24║   彼生者。從無常緣而生故。諸餘句義下經所
T85n2782_p0548a25║   明故不重釋問。何 故定列 十二 法耶。答為五
T85n2782_p0548a26║   義故。一 能引支。即無明行識。二 所引支。即
T85n2782_p0548a27║   名色六 入 觸受。三能成支。即愛取有。四所成
T85n2782_p0548a28║   支。即生。五 過失支。即老死。能引支者即是遠
T85n2782_p0548a29║   因。能成支者即是近因。若無此二 生不成故。
T85n2782_p0548b01║   故說二 因。以 此五 義若少十二 義不具 足。若
T85n2782_p0548b02║   過十二 即無所用故無加 減。問。不說無明因
T85n2782_p0548b03║   故生死有始無明不從無因而生耶　答。無
T85n2782_p0548b04║   始已來依自性緣無明生故故無有始不成無
T85n2782_p0548b05║   因。若言非如理作意是無明因者。彼非正
T85n2782_p0548b06║   因是助 因故。又非如理作意等是無明性故
T85n2782_p0548b07║   與理無違。
T85n2782_p0548b08║   經。如是唯生純極大苦之 聚　此三結也。言
T85n2782_p0548b09║   唯者離我我所故。言純極大苦者。謂三苦八
T85n2782_p0548b10║   苦故。言大者無有始故。二 明非流轉文三。初
T85n2782_p0548b11║   列 數。次結。後引證。
T85n2782_p0548b12║   經。此中無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故
T85n2782_p0548b13║   名色滅。名色滅故六 入 滅。六 入 滅故觸滅。觸
T85n2782_p0548b14║   滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故
T85n2782_p0548b15║   有滅。有滅故生滅。生滅故老死愁嘆苦憂惱
T85n2782_p0548b16║   得滅　此初 也　問。何 故無明滅等名緣生
T85n2782_p0548b17║   法耶　答。遮有二 種。一 遮無。二 遮非。此遮非
T85n2782_p0548b18║   故。譬如有人眼其仙 藥。此亦如是。以 修 道力
T85n2782_p0548b19║   不與無明等相應而得轉依漸令增勝故。無
T85n2782_p0548b20║   明滅等亦名緣生。說二 種緣生法者。為諸有
T85n2782_p0548b21║   情迷於流轉非流轉法捨此迷故故說二 種。
T85n2782_p0548b22║   經。如是唯滅純極大苦之 聚　此二 結也。
T85n2782_p0548b23║   經。此是世 尊所說因緣之 法　此三引證也。
T85n2782_p0548b24║   非自意故故列 引證　總攝門第四明所知
T85n2782_p0548b25║   性文三。初 問。次答。後結。
T85n2782_p0548b26║   經。何 者是法　此初 也。問文可見。
T85n2782_p0548b27║   經。所謂八 聖道支正見正思惟正語正業正
T85n2782_p0548b28║   命正精進正念正定　此二 答也。若論於法
T85n2782_p0548b29║   而有三種。今所說者取其行法。此八 聖道是
T85n2782_p0548c01║   行法故。於如實理無顛倒見者名為正見。如
T85n2782_p0548c02║   理籌量名正思惟。如實而說。離於口過。口業
T85n2782_p0548c03║   清淨。名之 正語。離身三德。身業清淨。名為
T85n2782_p0548c04║   正業。離四邪等。如法而求身口清淨故名正
T85n2782_p0548c05║   命。為除餘障諸過惡故而修 勇 悍。名正精進。
T85n2782_p0548c06║   於所緣境明記不忘。名為正念。為求勝德心
T85n2782_p0548c07║   注一 境。名為正定。此八 聖道分為六 支。一 了
T85n2782_p0548c08║   別 支。即是正見。正了 別 已決定取故。二 表
T85n2782_p0548c09║   示支。即正思惟正語。所思之 事 為人說故。三
T85n2782_p0548c10║   信 受支。即正語正業正命。若有問法如實答
T85n2782_p0548c11║   故。不作非業戒清淨故。如法而求常少欲故。
T85n2782_p0548c12║   四除障支。即正精進。此則 能除聲聞菩薩煩
T85n2782_p0548c13║   惱所知二 種障故。五 捨隨煩惱支。即正念。為
T85n2782_p0548c14║   正念故棹舉惛沈不得便 故。六 成功 德支。即
T85n2782_p0548c15║   正定。由定力 故能得三明諸功 德故。
T85n2782_p0548c16║   經。此是八 聖道支　此三結也　次明總攝
T85n2782_p0548c17║   門第五 所知果文二 。一 有上。二 無上。初 復分
T85n2782_p0548c18║   三。一 有為。二 無為。三引證。
T85n2782_p0548c19║   經果　此初 也。四沙門果即是有為是解脫
T85n2782_p0548c20║   道。
T85n2782_p0548c21║   經。及涅槃　此二 無為也。捨煩惱已得涅槃
T85n2782_p0548c22║   者是無為故。論說有為無為皆是四沙門果
T85n2782_p0548c23║   者。彼通論故。今此經中別 說涅槃故分為二 。
T85n2782_p0548c24║   又解言。涅槃者即是清淨真如。彼無煩惱故。
T85n2782_p0548c25║   經。世 尊所說名之 為法　此三引證。言法者
T85n2782_p0548c26║   執自性為義。二 明無上文四。一 問。二 答。三明
T85n2782_p0548c27║   因。四辨所緣。
T85n2782_p0548c28║   經。何 者是佛　此初 問也。
T85n2782_p0548c29║   經。所謂知一 切法者名之 為佛　此二 答也。
T85n2782_p0549a01║   以 無漏惠如理而知內外一 切有為無為有漏
T85n2782_p0549a02║   無漏諸法性相故名為佛。
T85n2782_p0549a03║   經。以 彼惠眼及法身　此三明因也。能知一
T85n2782_p0549a04║   切法者。是無漏惠非肉眼故。故言眼。顯惠
T85n2782_p0549a05║   眼因故列 法身。言法身者。即清淨智及真如
T85n2782_p0549a06║   也。
T85n2782_p0549a07║   經。能見作菩提學無學法故　此四辨所緣。
T85n2782_p0549a08║   言能見者。以 惠眼及法身能見故也。言作菩
T85n2782_p0549a09║   提者。即是三種菩提之 因。所謂三十七品菩
T85n2782_p0549a10║   提分法及十二 分教等是也。言有學者。從四
T85n2782_p0549a11║   加 行至第七人名為有學。言無學者第八 人
T85n2782_p0549a12║   也。問。何 故不說非有學非無學耶。答。有學
T85n2782_p0549a13║   無學尚自能知。豈非非有學非無學。而不能
T85n2782_p0549a14║   知。故不列 也　總攝門第六 明云 何 所知。文
T85n2782_p0549a15║   分為二 。一 勝義。二 世 俗 。初 又分三。初 觀因
T85n2782_p0549a16║   緣。次觀於法。後觀於佛。初 又分二 。一 問。二
T85n2782_p0549a17║   答。
T85n2782_p0549a18║   經。云 何 見因緣　此初 問也。
T85n2782_p0549a19║   經。如佛所說若能見因緣之 法常無壽離壽
T85n2782_p0549a20║   如實性無錯謬性無生無起無作無為無障礙
T85n2782_p0549a21║   無境界寂靜無畏無侵 奪不寂靜相者是也
T85n2782_p0549a22║   　此二 答也。以 勝義世 俗 觀因緣者。為欲令捨
T85n2782_p0549a23║   增益損減謗故。若唯勝義觀因緣者。墮於斷
T85n2782_p0549a24║   見。及涅槃故。若唯世 俗 觀因緣者。即墮增益。
T85n2782_p0549a25║   以 二 門觀。則 離二 謗處中道故無明行等。猶
T85n2782_p0549a26║   如幻化。假因緣有。雖然。而於三世 無有生者
T85n2782_p0549a27║   即名勝義故。經云 。無生是實。餘皆虛妄。問。
T85n2782_p0549a28║   勝義諦中無有言說。何 故此經說常無壽等
T85n2782_p0549a29║   耶。答。作是說者。皆是世 俗 。為欲表示諸有
T85n2782_p0549b01║   情故。於一 切時具 無生故。故名為常。此則 顯
T85n2782_p0549b02║   其於第一 義三世 一 如無變異也。若如是者。
T85n2782_p0549b03║   與說有我無有差別 。破此疑故。故言無壽。自
T85n2782_p0549b04║   性本非時我性故。言離壽者。無有一 物與此
T85n2782_p0549b05║   差別 。我人壽者。能動 轉故而此因緣。勝義之
T85n2782_p0549b06║   法。非如常我。橫計有故。故言如實性。此則
T85n2782_p0549b07║   顯其非橫計也。何 故此非橫計。示此因故。故
T85n2782_p0549b08║   列 無錯謬性。此則 顯其無顛倒也。此現有生。
T85n2782_p0549b09║   何 故言不生耶。為除此疑故。言無生。於第
T85n2782_p0549b10║   一 義無有少法而生故也。故經云 。從緣所生
T85n2782_p0549b11║   彼不生。此則 名為無生法。雖現不生。於過去
T85n2782_p0549b12║   世 不具 生耶。捨此見故故言無起。過去之 世
T85n2782_p0549b13║   亦如現在無所生故。雖自不生故無生無起。
T85n2782_p0549b14║   為自在等而不造作耶。為除此見故言無作。
T85n2782_p0549b15║   無有常因漸頓造作有相違故。此則 離其無
T85n2782_p0549b16║   因不相似 因也。雖非自在等作為因緣和合
T85n2782_p0549b17║   共相作故。此明有為。為除此見故言無為。
T85n2782_p0549b18║   以 勝義觀因及眾緣不可得故。此因緣法雖
T85n2782_p0549b19║   於此處而無有生惑。於餘處而則 能生。為捨
T85n2782_p0549b20║   此見故言無障礙於一 切法。而此空性無不
T85n2782_p0549b21║   遍故。是故此無生法於一 切處而無所礙。此
T85n2782_p0549b22║   則 顯其往一 切處也。若如是者。如上所說有
T85n2782_p0549b23║   德因緣。一 切有情何 故而不知耶。為除此疑
T85n2782_p0549b24║   故言無境界。能取所取無所有故。是故貪著
T85n2782_p0549b25║   能取所取諸有情等而不能知。雖然離諸戲
T85n2782_p0549b26║   論出世 間智而能知見。有何 勝益。而令修 此
T85n2782_p0549b27║   勝義觀耶。為示勝益故言寂靜。若能而修 勝
T85n2782_p0549b28║   義觀者。能離一 切諸惡法故。名為寂靜。若無
T85n2782_p0549b29║   我我所能取所取者。無有苦樂等事 。超過一
T85n2782_p0549c01║   切語言境故。誰能樂此法耶。為捨此見故言
T85n2782_p0549c02║   無畏。於此法中無怖畏故。貪著有境樂著於
T85n2782_p0549c03║   我。則 有怖畏。若見勝義捨分別 故。是故若能
T85n2782_p0549c04║   修 此法者。離怖畏故。雖證此因緣勝義。後
T85n2782_p0549c05║   於異時遇惡知識起顛倒故。貪等煩惱而能
T85n2782_p0549c06║   生起復為怖因。為除此見故言無侵 奪。見勝
T85n2782_p0549c07║   義者無能毀壞故。言無侵 奪也。雖見真實。餘
T85n2782_p0549c08║   不能壞。為自隨顛倒故。而不侵 奪耶。為除此
T85n2782_p0549c09║   疑故。言不寂靜相。於此勝義無生法中無有
T85n2782_p0549c10║   對治修 道之 力 。能除顛倒。本自無生性明淨
T85n2782_p0549c11║   故。故因緣論云 。此中無可遣。亦無少安立。
T85n2782_p0549c12║   於真以 觀真。見真而解脫。
T85n2782_p0549c13║   經。若能如是於法亦見常無壽離壽如實性
T85n2782_p0549c14║   無生無起無作無為無障礙無境界寂靜無畏
T85n2782_p0549c15║   無侵 奪不寂靜相者　此二 觀法也。而此經
T85n2782_p0549c16║   文同上所釋故不明也。
T85n2782_p0549c17║   經。得正智故能悟勝法以 無上法身而見於
T85n2782_p0549c18║   佛　此三觀佛也。言正智者。若有能證勝義
T85n2782_p0549c19║   法者。名為正智。言勝法者。即勝義諦也。如
T85n2782_p0549c20║   上所說勝義之 法名無上法身。若具 正智住
T85n2782_p0549c21║   平等性智故。而觀因緣法及諸佛等無差別 。
T85n2782_p0549c22║   是故佛說若見因緣即能見法。若見於法即
T85n2782_p0549c23║   能見佛者。與理無違。依平等意趣圓成密語
T85n2782_p0549c24║   說此法故。次明第二 世 俗 。而觀因緣文分為
T85n2782_p0549c25║   二 。初 標。後釋。初 又分三。一 從有因所生門。
T85n2782_p0549c26║   二 從種種無常因所生門。三從無我因所生
T85n2782_p0549c27║   門。
T85n2782_p0549c28║   經。問曰何 故名因緣至不顛倒性等作如是
T85n2782_p0549c29║   說　此初 也。文四。一 問。二 答。三結。四引證
T85n2782_p0550a01║   　經。問曰何 故名因緣　此初 問也。既前 言。此
T85n2782_p0550a02║   因緣法於勝義諦無生無為。若如是者。何 故
T85n2782_p0550a03║   此法名因緣耶。問此事 故故列 斯問。
T85n2782_p0550a04║   經。答曰有因有緣名為因緣非無因無緣故
T85n2782_p0550a05║   　此二 答也。此則 能除無因之 見。此緣生之
T85n2782_p0550a06║   法。於第一 義雖無有生。然約世 諦如幻如
T85n2782_p0550a07║   化假因假緣有施設故。是故諸佛留教於世
T85n2782_p0550a08║   與理無違。若世 諦門如幻化者。何 故說此法
T85n2782_p0550a09║   耶。雖然。為捨外道五 種見故。所謂無因執常
T85n2782_p0550a10║   有我不能作者故。佛為說從有因所生。從種
T85n2782_p0550a11║   種無常因所生。從無我因所生。從能成因所
T85n2782_p0550a12║   生。從無作者因所生門也。
T85n2782_p0550a13║   經。是故名為因緣之 法　此三結也。
T85n2782_p0550a14║   經。世 尊略說因緣之 相彼緣生果如來出現
T85n2782_p0550a15║   若不出現法性常住 乃至法性法住 性法定性
T85n2782_p0550a16║   與因緣相應性　真如性。無錯謬性。無變異
T85n2782_p0550a17║   性。真實性。實際性。不虛妄性。不顛倒性等。
T85n2782_p0550a18║   作如是說。此四引證也。言彼緣生果如來出
T85n2782_p0550a19║   現。若不出現法性常住 者。從因生果之 法。不
T85n2782_p0550a20║   假諸佛出現於世 及般涅槃。此法爾故也。言
T85n2782_p0550a21║   法性者。是因緣性故。言法住 性者。因緣之 法
T85n2782_p0550a22║   本自住 故。言法定性者。依本因故。言與因緣
T85n2782_p0550a23║   相應性者。無有一 法不假因緣而能生故。言
T85n2782_p0550a24║   真如性者。若證此法了 真如故。言無錯謬性
T85n2782_p0550a25║   者。捨顛倒故。言無變異性者。捨邪曲故。言真
T85n2782_p0550a26║   實性者。無虛誑故。言實際性者。是聖諦故。
T85n2782_p0550a27║   言不虛妄性者。非顛倒橫計故。言不顛倒性
T85n2782_p0550a28║   者。是正智境界故。有師解云 。前 文釋後如理
T85n2782_p0550a29║   應思　次二 明從種種無常因所生門。文三。
T85n2782_p0550b01║   初 標。次徵。後答。
T85n2782_p0550b02║   經。此因緣法以 其二 種而得生起　此初 標
T85n2782_p0550b03║   也。
T85n2782_p0550b04║   經。云 何 為二 　此二 徵也。
T85n2782_p0550b05║   經。所為因相應緣相應　此三答也　言因
T85n2782_p0550b06║   相應者。此是取因不共有故。言緣相應者。此
T85n2782_p0550b07║   是助 因是共有故。
T85n2782_p0550b08║   經。彼復有二 謂外及內此第三從無我因所
T85n2782_p0550b09║   生門也　言彼者即是與因緣相應法也。為
T85n2782_p0550b10║   諸凡愚執內諸入 以 為其我。於外諸入 執為
T85n2782_p0550b11║   我。取捨此二 故。故說二 種內外因緣。同一 無
T85n2782_p0550b12║   我因緣生故　第二 此明釋文二 。初 外。後內。
T85n2782_p0550b13║   初 復有二 。一 因相應。二 緣相應。
T85n2782_p0550b14║   經。此中何 者是外因緣法因相應至應如是
T85n2782_p0550b15║   觀外因緣法因相應義　此初 因相應也。文
T85n2782_p0550b16║   二 。一 從能成因所生門。二 從無作者所生門。
T85n2782_p0550b17║   初 又分三。一 問。二 答。三證成。
T85n2782_p0550b18║   經。此中何 者是外因緣法因相應　此初 問
T85n2782_p0550b19║   也。
T85n2782_p0550b20║   經。所謂從種生芽從芽生葉從葉生莖從莖
T85n2782_p0550b21║   生節從節生穗從穗生花從花生實。此二 答
T85n2782_p0550b22║   也。為種等諸法名為因故。此則 顯其從一 切
T85n2782_p0550b23║   不生一 切能成之 法。各各別 故。
T85n2782_p0550b24║   經。若無有種芽即不生乃至若無有花實亦
T85n2782_p0550b25║   不生有。芽種生如是有花實亦得生　此三
T85n2782_p0550b26║   證成也。此則 示其能成義也。二 明從無作者
T85n2782_p0550b27║   因所生門。文四。一 明因無作者。二 果無作者。
T85n2782_p0550b28║   三雖無作者而成其果四結。
T85n2782_p0550b29║   經。彼種亦不作是念我能生芽芽亦不作是
T85n2782_p0550c01║   念我從種生乃至花亦不作是念我能生　實
T85n2782_p0550c02║   實亦不作是念我從花生　此一 二 明因無作
T85n2782_p0550c03║   者及果無作者也。此則 顯其唯有因而無作
T85n2782_p0550c04║   者。若諸作者是其因者。為與諸法無有相
T85n2782_p0550c05║   連。不饒益故。
T85n2782_p0550c06║   經。雖然有種故而芽得生如是有花故實即
T85n2782_p0550c07║   而能成就　此三明雖無作者而成其果也。
T85n2782_p0550c08║   經文可見故不明也。
T85n2782_p0550c09║   經。應如是觀外因緣法因相應義　此四結
T85n2782_p0550c10║   也。結文可見。次明第二 緣相應。文三。初 從能
T85n2782_p0550c11║   成緣所生門。次從無作者緣所生門。後遮惡
T85n2782_p0550c12║   見。初 又分七。一 問。二 答。三徵。四答列 數。五
T85n2782_p0550c13║   結。六 明業用。七證成。
T85n2782_p0550c14║   經。應云 何 觀外因緣法緣相應義　此初 問
T85n2782_p0550c15║   也。
T85n2782_p0550c16║   經。謂六 界和合故。
T85n2782_p0550c17║   此二 答。
T85n2782_p0550c18║   經。以 何 六 界和合　此三徵也。
T85n2782_p0550c19║   經。所謂地水火風空時界等和合外因緣法
T85n2782_p0550c20║   而得生起　此四答列 數也。六 界體義如下
T85n2782_p0550c21║   經文。
T85n2782_p0550c22║   經。應如是觀外因緣法緣相應義　此五 結
T85n2782_p0550c23║   也。
T85n2782_p0550c24║   經。地界者能持於種水界者潤漬於種火界
T85n2782_p0550c25║   者能暖於種風界者動 搖於種空界者不障於
T85n2782_p0550c26║   種時則 能變種子　此六 明業用也。言地界
T85n2782_p0550c27║   者。堅強為性。水界者流濕為性。火界者溫燥
T85n2782_p0550c28║   為性。風界者輕等動 性。空風者虛通為性。
T85n2782_p0550c29║   此復有二 。謂明及闇。言時者為約地等四大
T85n2782_p0551a01║   而建立也。
T85n2782_p0551a02║   經。若無此眾緣種則 不能而生於芽若具 外
T85n2782_p0551a03║   地界無不具 足如是乃至水火風空時等無不
T85n2782_p0551a04║   具 足一 切和合種子滅時而芽得生　此七證
T85n2782_p0551a05║   成也。經文可見。二 明從無作者緣所生門。文
T85n2782_p0551a06║   六 。一 六 緣無作者。二 因無作者。三果無作者。
T85n2782_p0551a07║   四雖無作者而成其果。五 證成。六 結。
T85n2782_p0551a08║   經。此中地界不作是念我能任持種子如是
T85n2782_p0551a09║   水界亦不作是念我能潤漬於種火界亦不作
T85n2782_p0551a10║   是念我能暖於種子風界亦不作是念我能動
T85n2782_p0551a11║   搖於種空界亦不作是念我能不障於種時亦
T85n2782_p0551a12║   不作是念我能變於種子　此初 明六 緣無作
T85n2782_p0551a13║   者。
T85n2782_p0551a14║   經。種子亦不作是念我能生芽　此二 因無
T85n2782_p0551a15║   作者也。
T85n2782_p0551a16║   經。芽亦不作是念我今從此眾緣而生　此
T85n2782_p0551a17║   三明果無作者。
T85n2782_p0551a18║   經。雖然有此眾緣而種滅時芽即得生如是
T85n2782_p0551a19║   有花之 時實即得生　此四雖無作者而成其
T85n2782_p0551a20║   果也。
T85n2782_p0551a21║   經。彼芽亦非自作亦非他作非自他俱 作非
T85n2782_p0551a22║   自在作亦非時變非自性生亦非無因而生雖
T85n2782_p0551a23║   然地水火風空時界等和合種滅之 時而芽得
T85n2782_p0551a24║   生　此五 證成也。言非自作者。諸法自性若
T85n2782_p0551a25║   有若無。不為自因無所施為不能成故。言亦
T85n2782_p0551a26║   非他作者。無有作者而先起意而造作故。此
T85n2782_p0551a27║   則 顯其一 切諸法無有我也。言非自他俱 作
T85n2782_p0551a28║   者自性及餘不造作故。言非自在作者。為諸
T85n2782_p0551a29║   法因常自在等時時而生。與理相違。因具 足
T85n2782_p0551b01║   故。言亦非時變者。諸法假因緣有不待時故。
T85n2782_p0551b02║   言非自性生者。非是數論所計法故。此則 斷
T85n2782_p0551b03║   除不同因也。言亦非無因而生者。諸法假因
T85n2782_p0551b04║   緣故。此捨無因見也。
T85n2782_p0551b05║   經。是故應如是觀外因緣法緣相應義　此
T85n2782_p0551b06║   六 結也。三明遮惡見。文五 。一 標。二 問。三答。
T85n2782_p0551b07║   四解釋。五 總結。
T85n2782_p0551b08║   經。應以 五 種觀彼外因緣法　此初 標也。
T85n2782_p0551b09║   經。何 等為五 　此二 問。
T85n2782_p0551b10║   經。不常不斷不移從於小因而生大果與彼
T85n2782_p0551b11║   相似 　此三答也。
T85n2782_p0551b12║   經。云 何 不常至是故與彼相似 　此四解釋
T85n2782_p0551b13║   也。文五 。一 明不常。二 明不斷。三明不移。
T85n2782_p0551b14║   四明小因生大。五 相似 。初 又分三。一 問。二
T85n2782_p0551b15║   答。三結。
T85n2782_p0551b16║   經。云 何 不常　此初 問也。
T85n2782_p0551b17║   經。為芽與種各別 異故彼芽非種非種壞時
T85n2782_p0551b18║   而芽得生亦非不滅而得生起種壞之 時而芽
T85n2782_p0551b19║   得生　此二 答也。若是常者此是因此是果
T85n2782_p0551b20║   不可說故。
T85n2782_p0551b21║   經。是故不常此三結也　二 明不斷。文三。初
T85n2782_p0551b22║   問。次答。後結。
T85n2782_p0551b23║   經。云 何 不斷　此初 問也。
T85n2782_p0551b24║   經。非過去種壞而生於芽亦非不滅而得生
T85n2782_p0551b25║   起種子亦壞當爾之 時如秤高下而芽得生
T85n2782_p0551b26║   　此二 答也。因果相續無有斷絕。故名不斷。
T85n2782_p0551b27║   往文可見。
T85n2782_p0551b28║   經。是故不斷　此三結也。三明不移。文三。初
T85n2782_p0551b29║   問。次答。後結。
T85n2782_p0551c01║   經。云 何 不移　此初 問也。
T85n2782_p0551c02║   經。芽與種別 芽非種故　此二 答也。因與種
T85n2782_p0551c03║   別 故名不移。
T85n2782_p0551c04║   經。是故不移　此三結也。四明小因生大。文
T85n2782_p0551c05║   三。初 問。次答。後結。
T85n2782_p0551c06║   經。云 何 小因而生大果　此初 問也。
T85n2782_p0551c07║   經。從小種子而生大果　此二 答也。如拘律
T85n2782_p0551c08║   陀樹等因。雖極小莖葉甚大故。從小因生大
T85n2782_p0551c09║   果也。
T85n2782_p0551c10║   經。是故從於小因而生大果　此三結也。五
T85n2782_p0551c11║   明相似 。文三。初 問。次答。後結。
T85n2782_p0551c12║   經。云 何 與彼相似 　此初 問也。
T85n2782_p0551c13║   經。如所植種生彼果故　此二 答也。如稻種
T85n2782_p0551c14║   子。即生彼果。不為餘故。為果與因。不顛倒
T85n2782_p0551c15║   故。此顯業用無有失也。有二 種法而失業用
T85n2782_p0551c16║   一 等及小二 顛倒生果。
T85n2782_p0551c17║   經。是故與彼相似 　此三結也。
T85n2782_p0551c18║   經。是以 五 種觀外因緣之 法　此五 總結也。
T85n2782_p0551c19║   結文可見。明外因緣竟　第二 明內因緣法。
T85n2782_p0551c20║   文分為二 。一 因相應。二 緣相應。初 復分三。
T85n2782_p0551c21║   一 從種種無常因所生門。二 能成因所生門。
T85n2782_p0551c22║   三從無作者因所生門。
T85n2782_p0551c23║   經。如是內因緣法至所謂因相應緣相應
T85n2782_p0551c24║   　此初 明從種種無常因所生門。文三。初 標。次
T85n2782_p0551c25║   問。後答。
T85n2782_p0551c26║   經。如是內因緣法亦以 二 種而得生起　此
T85n2782_p0551c27║   初 標也。
T85n2782_p0551c28║   經。云 何 為二 　此二 問也。
T85n2782_p0551c29║   經。所謂因相應緣相應　此三答也。二 明從
T85n2782_p0552a01║   能成因所生門。文三。初 問。次答。後證成。
T85n2782_p0552a02║   經。何 者是內因緣法因相應義　此初 問也。
T85n2782_p0552a03║   經。所謂始從無明緣行乃至生緣老死　此
T85n2782_p0552a04║   二 答也。
T85n2782_p0552a05║   經。若無明不生行亦不有乃至若無有生老
T85n2782_p0552a06║   死非有如是有無明故行乃得生乃至有生故
T85n2782_p0552a07║   老死得有　此三證成也。三明從無作者因
T85n2782_p0552a08║   所生門。又四。一 因無作者。二 果無作者。三
T85n2782_p0552a09║   雖無作者而成其果。四結。
T85n2782_p0552a10║   經。無明亦不作是念我能生行行亦不作念
T85n2782_p0552a11║   我從無明而生乃至生亦不作是念我能生
T85n2782_p0552a12║   於老死老死亦不作念我從生有　此一 二
T85n2782_p0552a13║   明因無作者及果無作者也。經文可見。
T85n2782_p0552a14║   經。雖然有無明故行乃得生如是有生故老
T85n2782_p0552a15║   死得有　此三雖無作者而成其果也。
T85n2782_p0552a16║   經。是故應如是觀內因緣法因相應義　此
T85n2782_p0552a17║   四結也。第二 次明緣相應義文八 。一 從種種
T85n2782_p0552a18║   無常因所生門。二 從能成緣所生門。三從無
T85n2782_p0552a19║   作者緣所生門。四辨體。五 釋名。六 續支。七
T85n2782_p0552a20║   離二 邊。八 束因。初 門分五 。一 問。二 答。三徵。
T85n2782_p0552a21║   四答列 數。五 結。
T85n2782_p0552a22║   經。應云 何 觀內因緣法緣相應事 　此初 問
T85n2782_p0552a23║   也。
T85n2782_p0552a24║   經。為六 界和合故　此二 答也。
T85n2782_p0552a25║   經。以 何 六 界和合　此三徵也。
T85n2782_p0552a26║   經。所謂地水火風空識界等和合故　此四
T85n2782_p0552a27║   答列 數也。
T85n2782_p0552a28║   經。應如是觀內因緣法緣相應事 　此五 結
T85n2782_p0552a29║   也。二 明從能成緣所生門。又三。初 問。次
T85n2782_p0552b01║   答示相。後證成。
T85n2782_p0552b02║   經。何 者是內因緣法地界之 相　此初 問也。
T85n2782_p0552b03║   經。為此身中作堅硬者名為地界至能成就
T85n2782_p0552b04║   此身名色芽者名為識界　此二 示相也又
T85n2782_p0552b05║   分為六 。一 明地界。二 水界。三火界。四風界。
T85n2782_p0552b06║   五 空界。六 識界。
T85n2782_p0552b07║   經。為此身中作堅硬者名為地界　此初 明
T85n2782_p0552b08║   地界也。
T85n2782_p0552b09║   經。為令此身而聚集者名為水界　此二 明
T85n2782_p0552b10║   水界。若此身中無水界者而教失故。
T85n2782_p0552b11║   經。能消身所食飲嚼噉者名為火界　此三
T85n2782_p0552b12║   明火界也。言食者。謂諸正食。言飲者。謂諸
T85n2782_p0552b13║   漿等。言嚼者。即是正食。言噉者。謂諸助 食。
T85n2782_p0552b14║   若無火界不能變故。
T85n2782_p0552b15║   經。為此身中作內外出入 息者名為風界
T85n2782_p0552b16║   　此四明風界也。經文可見。
T85n2782_p0552b17║   經。為此身中作虛通者名為空界　此五 明
T85n2782_p0552b18║   空界也。若無空界為一 合故。
T85n2782_p0552b19║   經。五 識身相應及有漏意識猶如來蘆能成
T85n2782_p0552b20║   就此身名色芽者名為識界　此六 明識界
T85n2782_p0552b21║   也。言五 識身者。謂眼等五 識。言相應者。與
T85n2782_p0552b22║   彼五 識相應法也。言有漏意識者。為有一 分
T85n2782_p0552b23║   無漏故也。言束蘆者。此即顯其緣生之 法獨
T85n2782_p0552b24║   不立也。
T85n2782_p0552b25║   經。若無此眾緣身則 不生若內地界無不具
T85n2782_p0552b26║   足如是乃至水火風空識界等無不具 足一 切
T85n2782_p0552b27║   和合身即得生　此三證成也。經文可見　三
T85n2782_p0552b28║   明從無作者緣所生門。文四。一 明六 緣無作
T85n2782_p0552b29║   者。二 果無作者。三雖無作者而成其果。四證
T85n2782_p0552c01║   成。
T85n2782_p0552c02║   經。彼地界亦不作是念我能而作身中堅硬
T85n2782_p0552c03║   之 事 水界亦不作是念我能為身而作聚集火
T85n2782_p0552c04║   界亦不作是念我能而消身所食飲嚼噉之
T85n2782_p0552c05║   事 風界亦不作是念我能作內外出入 息空
T85n2782_p0552c06║   界亦不作是念我能而作身中虛通之 事 識
T85n2782_p0552c07║   界亦不作念我能成就此身名色之 芽　此初
T85n2782_p0552c08║   明六 緣無作者也。經文自顯。
T85n2782_p0552c09║   經。身亦不作是念我從此眾緣而生　此二
T85n2782_p0552c10║   果無作者也。
T85n2782_p0552c11║   經。雖然有此眾緣之 時身即得生　此三雖
T85n2782_p0552c12║   無作者而成其果也。
T85n2782_p0552c13║   經。彼地界亦非是我非是眾生非命生者非
T85n2782_p0552c14║   儒 童非作者非男非女非黃門非自在非我所
T85n2782_p0552c15║   亦非餘等　此四證成也。何 故地等諸界不
T85n2782_p0552c16║   作是念。我等為身中堅硬等事 耶。為捨此見
T85n2782_p0552c17║   故。言彼地界亦非是我。言我者。執我我所。
T85n2782_p0552c18║   名之 為我。為諸界等性非是我離我慢故。為
T85n2782_p0552c19║   即彼我。而於諸趣數受生故。名為眾生。地等
T85n2782_p0552c20║   諸界離趣生故。非眾生也。為有我故。盡刑 壽
T85n2782_p0552c21║   生名之 為命。諸法剎那故非命者。於諸趣中
T85n2782_p0552c22║   而能生故。名之 為生。離生作者故非生者也。
T85n2782_p0552c23║   言儒 童者。從作者生地等諸界。離作者故非
T85n2782_p0552c24║   儒 童也。執有能為故名作者。從業生故非
T85n2782_p0552c25║   作者也。言非男非女非黃門者。男等諸相。約
T85n2782_p0552c26║   地界等橫立計故。言非我所者。為離橫計
T85n2782_p0552c27║   我我所故。言亦非餘等者。為無大自在等造
T85n2782_p0552c28║   作性故。自餘經文同上所釋　四明辨體。文
T85n2782_p0552c29║   分十七。始從辨無明體義。至明惱之 自相。第
T85n2782_p0553a01║   一 釋無明體文三。初 問。次答。後結。
T85n2782_p0553a02║   經。何 者是無明　此初 問也。
T85n2782_p0553a03║   經。於此六 界起於一 想一 合想常想堅牢想
T85n2782_p0553a04║   不壞想安樂想眾生命者生者養育士夫儒 童
T85n2782_p0553a05║   作者我我所想等及餘種種無知　此二 答
T85n2782_p0553a06║   也。言六 界者。謂地水火風空識界。於六 界差
T85n2782_p0553a07║   別 起無異想者名為一 想。極微成身執一 見
T85n2782_p0553a08║   者。名一 合想。剎那遷變執有常存。名為常
T85n2782_p0553a09║   想。本無今有執自然生。名堅牢想。起已還無
T85n2782_p0553a10║   執過去有名不壞想。於八 三若起安樂者。名
T85n2782_p0553a11║   安樂想。眾生命生者。義如前 解。為有我故。
T85n2782_p0553a12║   能生諸趣。養育此身故。名養育執。有士夫有
T85n2782_p0553a13║   大力 用。於內動 轉。故名士夫。言人者。亦云 數
T85n2782_p0553a14║   取趣。能往諸趣。所受人天等身。故名數取趣。
T85n2782_p0553a15║   言及餘種種無知者。為取知者見者覺者等
T85n2782_p0553a16║   故也。
T85n2782_p0553a17║   經。此是無明　此三結也　二 明於行。文二 。
T85n2782_p0553a18║   一 釋。二 結。
T85n2782_p0553a19║   經。有無明故於諸境界起貪嗔癡於諸境界
T85n2782_p0553a20║   起貪嗔癡者　此初 釋也。從貪嗔癡起三行
T85n2782_p0553a21║   故。
T85n2782_p0553a22║   經。此是無明緣行　此二 結也　三明其識。
T85n2782_p0553a23║   文二 。一 解。二 結。
T85n2782_p0553a24║   經。而於諸事 能了 別 者　此初 解也。言諸事
T85n2782_p0553a25║   者。謂色聲等。
T85n2782_p0553a26║   經。名之 為識　此二 結也　四明名色。文二 。
T85n2782_p0553a27║   初 辨。後結。
T85n2782_p0553a28║   經。與識俱 生四取蘊者　此初 辨也。言四取
T85n2782_p0553a29║   蘊者。色受想行蘊也。
T85n2782_p0553b01║   經。此是名色　此二 結也　五 明六 入 。
T85n2782_p0553b02║   經。依名色諸根名為六 入 若無名色六 入 無
T85n2782_p0553b03║   因故　六 明觸。
T85n2782_p0553b04║   經。三和合者名之 為觸言三和合者根境識
T85n2782_p0553b05║   也　七明受。
T85n2782_p0553b06║   經。覺受觸者名之 為受　從觸有受故也
T85n2782_p0553b07║   　八 明愛。
T85n2782_p0553b08║   經。於受貪著名愛　九明取。
T85n2782_p0553b09║   經。增長愛者名之 為取　十明有。
T85n2782_p0553b10║   經。從取而生能生業者名之 為有　言能生
T85n2782_p0553b11║   業者為近因故　十一 明生。
T85n2782_p0553b12║   經。而從彼因所生之 蘊名之 為生言彼因者
T85n2782_p0553b13║   即近因故　十二 明老死。
T85n2782_p0553b14║   經。生已蘊成熟者名之 為老老已蘊滅壞者
T85n2782_p0553b15║   名之 為死熟即是老壞即死故　十三明愁。
T85n2782_p0553b16║   經。臨終之 時內具 貪著及熱惱者名之 為愁
T85n2782_p0553b17║   言貪著者謂男女妻子等也　十四明嘆。
T85n2782_p0553b18║   經。從愁而生諸言辭者名之 為嘆　十五 明
T85n2782_p0553b19║   苦。
T85n2782_p0553b20║   經。五 識身受苦者名之 為苦　言五 識者謂
T85n2782_p0553b21║   眼等五 識也　此顯身苦　十六 明憂。
T85n2782_p0553b22║   經。作意意識受諸苦者名之 為憂言作意識
T85n2782_p0553b23║   者第六 識也此顯心苦　十七明惱。
T85n2782_p0553b24║   經。具 如是等及隨煩惱者名之 為惱　言等
T85n2782_p0553b25║   者為王內侍 販賣求利 等。惱身心故言隨煩
T85n2782_p0553b26║   惱者。謂忿恨等　第五 釋名。文分十七。始從
T85n2782_p0553b27║   無明終至其惱。經文自明。言大者無有始故。
T85n2782_p0553b28║   言黑闇者覆真性故。言造作者造後有故。言
T85n2782_p0553b29║   了 別 者了 諸境故。言相依者為識與四蘊而
T85n2782_p0553c01║   相依故。是故經云 識依四處。謂隨色識及隨
T85n2782_p0553c02║   受想行識也。言為生門者。為與六 識為生門
T85n2782_p0553c03║   故言受者。為受先業異熟故。言渴者。為愛
T85n2782_p0553c04║   貪著後有故也。言取者。為取後有故。彼復有
T85n2782_p0553c05║   四。謂愛取見取禁戒取我見取也。言生後有
T85n2782_p0553c06║   者。從有而生故。餘文可見　第六 明續支門。
T85n2782_p0553c07║   文分十二 。始從續無明支。至續老死支。經文
T85n2782_p0553c08║   自顯。言不了 真性者。為不了 人法二 無我性
T85n2782_p0553c09║   故。言顛倒無知者。雖是知性為顛倒知故。言
T85n2782_p0553c10║   有無明故。能成三行者。為諸凡愚橫執有
T85n2782_p0553c11║   我。貪現樂故而作罪行。貪後樂故而修 福行。
T85n2782_p0553c12║   為求不苦不樂故修 不動 行。為諸罪行從無
T85n2782_p0553c13║   明起名無明緣者。與理無違。福及不動 。從無
T85n2782_p0553c14║   貪等善根而生。何 故名無明緣耶。無明有二 。
T85n2782_p0553c15║   一 迷因果。二 迷真性。福及不動 。從迷真性而
T85n2782_p0553c16║   有故也。言福行者。是欲界業。言罪行者。是
T85n2782_p0553c17║   三塗業。與福相違。故名罪行。言不動 行者。上
T85n2782_p0553c18║   二 界業。若准義論。何 者。是行緣識從於福行
T85n2782_p0553c19║   而生。福行識從於罪行而生。罪行識從於不
T85n2782_p0553c20║   動 行而生。不動 行識者此是八 緣識合有此
T85n2782_p0553c21║   言。
T85n2782_p0553c22║   經。略不列 以 義思之 名色等支他皆倣此
T85n2782_p0553c23║   　言能成事 者為見聞等事 。言六 聚觸者。謂眼
T85n2782_p0553c24║   等六 聚觸也。言染愛耽著者。為與下中上上
T85n2782_p0553c25║   中上愛隨類而釋。言好色者為意所樂。言安
T85n2782_p0553c26║   樂者謂與自相應。言願樂者。於未來好色生
T85n2782_p0553c27║   貪著也。七明離二 邊。
T85n2782_p0553c28║   經。是故彼因緣十二 支法互 相為因互 相為
T85n2782_p0553c29║   緣非常非無常非有為非無為非無因非無
T85n2782_p0554a01║   緣非有受非盡法非壞法非滅法從無始已來
T85n2782_p0554a02║   如瀑流水而無斷絕　言互 相為因互 相為緣
T85n2782_p0554a03║   者。為有眾多相似 因及不相似 因故。此遮常
T85n2782_p0554a04║   見及自在等橫計因也。言非常者。為生滅
T85n2782_p0554a05║   故。言非無常者。剎那相續故。言非有為者。無
T85n2782_p0554a06║   有我人而先起意能造作故。言非無為者。猶
T85n2782_p0554a07║   如幻化。各假因緣和合作故。言非無因非無
T85n2782_p0554a08║   緣者。各假定因及眾緣故。言非有受者。無作
T85n2782_p0554a09║   者故。言非盡法者。因果相稱自不盡故。言非
T85n2782_p0554a10║   壞法者。若緣和合能生果故。言非滅法者。無
T85n2782_p0554a11║   不相應緣自不滅故。言無始者。生死無際故。
T85n2782_p0554a12║   言無斷絕者。因壞果生無間斷故。言如瀑流
T85n2782_p0554a13║   者。涅槃大海是彼岸故。此一 門義斷除增益
T85n2782_p0554a14║   及損減謗斷常見也。八 明束因。文分十一 。
T85n2782_p0554a15║   一 標。二 問。三答列 數。四作用。五 解釋。六 四
T85n2782_p0554a16║   法無作者。七雖無作者而成其果。八 果無作
T85n2782_p0554a17║   者。九證成。十雖現有多業一 時不受其報。十
T85n2782_p0554a18║   一 遮惡見。
T85n2782_p0554a19║   經。雖然此因緣十二 支法互 相為因互 相為
T85n2782_p0554a20║   緣非常非無常非有為非無為非無因非無緣
T85n2782_p0554a21║   非有受非盡法非壞法非滅法從無始已來如
T85n2782_p0554a22║   暴流水而無斷絕有其四支能攝十二 因緣之
T85n2782_p0554a23║   法　此初 標也。若緣生之 法如暴流水而無
T85n2782_p0554a24║   斷絕者。捨何 等因得涅槃耶。示彼因故說束
T85n2782_p0554a25║   門因也。餘文同上所釋。
T85n2782_p0554a26║   經。云 何 為四　此初 問也。
T85n2782_p0554a27║   經。所謂無明愛業識　此三答列 數也。緣起
T85n2782_p0554a28║   初 支無明愛取二 法俱 是貪性。以 束為一 。說
T85n2782_p0554b01║   明為愛。言業者行及有也。
T85n2782_p0554b02║   經。識者以 種子性為因業者以 田性為因無
T85n2782_p0554b03║   明及愛以 煩惱性為因　此四明作用也。言
T85n2782_p0554b04║   識者以 種子性為因者。為煩惱及業所熏之
T85n2782_p0554b05║   識。能為後有名色等因故也。言業者以 田性
T85n2782_p0554b06║   為因者。此業能於種子之 識而造作故。言無
T85n2782_p0554b07║   明及愛以 煩惱性為因者。雖有其業。若無煩
T85n2782_p0554b08║   惱。不受後有故。
T85n2782_p0554b09║   經。此中業及煩惱能生種子之 識業則 能作
T85n2782_p0554b10║   種子識田愛則 能潤種子之 識無明能殖種子
T85n2782_p0554b11║   之 識若無此眾緣種子之 識而不能成　此五
T85n2782_p0554b12║   解釋也。言業及煩惱能生種子識者。若無此
T85n2782_p0554b13║   二 不成後有名色等故。言業則 能作種子識
T85n2782_p0554b14║   田者。依業習氣種子之 識而能生故。言愛則
T85n2782_p0554b15║   能潤種子識者。為有我愛捨苦取樂潤生故
T85n2782_p0554b16║   也。言無明能殖種子識者。為顛倒無知而能
T85n2782_p0554b17║   生於不善處故。
T85n2782_p0554b18║   經。彼業亦不作念我今能作種子識田愛亦
T85n2782_p0554b19║   不作念我能潤於種子之 識彼種子識亦不作
T85n2782_p0554b20║   念我今從此眾緣而生　此六 明四法無作者
T85n2782_p0554b21║   也。經文可見。
T85n2782_p0554b22║   經。雖然種子之 識依彼業田及愛所潤無明
T85n2782_p0554b23║   糞壤所生之 處入 於母胎能生名色之 芽　此
T85n2782_p0554b24║   七雖無作者而成其果也。
T85n2782_p0554b25║   經。彼名色芽亦非自在亦非他作亦非自他
T85n2782_p0554b26║   俱 作非自在化亦非時變非自性生非假作者
T85n2782_p0554b27║   亦非無因而生　此八 明果無作者。經文如
T85n2782_p0554b28║   上所釋。
T85n2782_p0554b29║   經。雖然父母和合時及餘緣和合之 時無我
T85n2782_p0554c01║   之 法無我我所猶如虛空彼諸幻法因及眾緣
T85n2782_p0554c02║   無不具 足故依彼生處入 於母胎則 能成就執
T85n2782_p0554c03║   受種子之 識名色之 芽　此九明證成也。言
T85n2782_p0554c04║   無我法者。無自在等諸作法故。言無我者。是
T85n2782_p0554c05║   無性故無我也。言無我所者。無有我人先起
T85n2782_p0554c06║   意故。自此已上明人無我也。言猶如虛空者。
T85n2782_p0554c07║   自性空故若如是者。何 故此名因緣法耶。故
T85n2782_p0554c08║   言彼諸幻法因及眾緣無不具 足。譬如幻化
T85n2782_p0554c09║   雖無性相。因及眾緣無不具 足。而現有生。此
T85n2782_p0554c10║   亦如是與理無違。此顯法無我也。十明雖現
T85n2782_p0554c11║   有多業。一 時不受其報。文分為四。一 明現業。
T85n2782_p0554c12║   二 明生業。三明後業。四明不定業。初 又分二 。
T85n2782_p0554c13║   一 喻。二 合。
T85n2782_p0554c14║   經。如眼識生時乃至諸餘眼等隨類知云
T85n2782_p0554c15║   　此初 喻也。文八 。一 標。二 問。三答。四作用。
T85n2782_p0554c16║   五 能成。六 因無作者。七果無作者。八 雖無作
T85n2782_p0554c17║   者而成其果。
T85n2782_p0554c18║   經。如眼識生時若具 五 緣而則 得生　此初
T85n2782_p0554c19║   標也。
T85n2782_p0554c20║   經。云 何 為五 　此二 問也。
T85n2782_p0554c21║   經。所謂依色明空依作意故眼識得生　此
T85n2782_p0554c22║   三答也。
T85n2782_p0554c23║   經。此中眼則 能作眼色所依色則 能作眼識
T85n2782_p0554c24║   之 境明則 能為顯現之 事 空則 能為不障之 事
T85n2782_p0554c25║   作意能為思想之 事 　此四明作用也。
T85n2782_p0554c26║   經。若無此眾緣眼識不生若內入 眼無不具
T85n2782_p0554c27║   足如是乃至色相空作意無不具 足一 切和合
T85n2782_p0554c28║   之 時眼識得生　此五 明能成也。
T85n2782_p0554c29║   經。彼眼亦不作是念我今能為眼識所依色
T85n2782_p0555a01║   亦不念我今能作眼識之 境明亦不作念我
T85n2782_p0555a02║   今能作顯現之 事 作意亦不作念我今能為眼
T85n2782_p0555a03║   識所思　此六 明因無作者。
T85n2782_p0555a04║   經。彼眼識亦不作念我是從此眾緣而有
T85n2782_p0555a05║   　此七明果無作者。
T85n2782_p0555a06║   經。雖然有此眾緣眼識得生乃至諸餘眼等
T85n2782_p0555a07║   隨類知之 　此八 明雖無作者而成其果也。
T85n2782_p0555a08║   此眼識喻現報業也。
T85n2782_p0555a09║   經。如是無有少法而從此世 移至他世 雖然
T85n2782_p0555a10║   因及眾緣無不具 足故業果亦現　此二 明合
T85n2782_p0555a11║   也。經文可見。二 明生業。文二 。初 喻。後合。
T85n2782_p0555a12║   經。譬如明鏡之 中現其面像 雖彼面像 不移
T85n2782_p0555a13║   鏡中因及眾緣無不具 足故面像 亦現　此初
T85n2782_p0555a14║   喻也。此明鏡喻生報業也。
T85n2782_p0555a15║   經。如是無少許從於此滅生其餘處因及眾
T85n2782_p0555a16║   緣無不具 足故業果亦現　此二 合也。三明
T85n2782_p0555a17║   後業。文二 。初 喻。後合。
T85n2782_p0555a18║   經。譬如月輪從此四萬二 千由旬而行彼月
T85n2782_p0555a19║   輪形像 現其有水小器中者彼月輪亦不從彼
T85n2782_p0555a20║   移至於有水之 器雖然因及眾緣無不具 足
T85n2782_p0555a21║   故月輪亦現　此初 喻也　此月輪喻。後報業
T85n2782_p0555a22║   也。
T85n2782_p0555a23║   經。如是無有少許從於此滅而生餘處因及
T85n2782_p0555a24║   眾緣無不具 足故業果亦現　此二 合也。四
T85n2782_p0555a25║   明不定業。文三。初 喻。次合。後結。
T85n2782_p0555a26║   經。譬如其火因及眾緣若不具 足而不能燃
T85n2782_p0555a27║   因及眾緣具 足之 時乃可得燃　此初 喻也。
T85n2782_p0555a28║   而此火喻不定業也。
T85n2782_p0555a29║   經。如是無我之 法無我我所猶如虛空依彼
T85n2782_p0555b01║   幻法因及眾緣無不具 足故所生之 處入 於母
T85n2782_p0555b02║   胎則 能成就種子之 識業及煩惱所生名色
T85n2782_p0555b03║   之 芽　此二 合也。
T85n2782_p0555b04║   經。是故應如是觀內因緣法緣相應事 　此
T85n2782_p0555b05║   三結也。十一 遮惡見。文四。一 標。二 問。三答。
T85n2782_p0555b06║   四釋。
T85n2782_p0555b07║   經。應以 五 種觀內因　緣法　此初 標也。
T85n2782_p0555b08║   經。云 何 為五 　此二 問也。
T85n2782_p0555b09║   經。不常不斷不移從於小因而生大果與彼
T85n2782_p0555b10║   相似 　此三答也。四明釋。文分為五 。一 不
T85n2782_p0555b11║   常。二 不斷。三不移。四從小生大。五 相似 。初
T85n2782_p0555b12║   又分三。一 問。二 答。三結。
T85n2782_p0555b13║   經。云 何 不常　此初 問也。
T85n2782_p0555b14║   經。所謂彼後滅蘊與彼生分各異為後滅蘊
T85n2782_p0555b15║   非生分故彼後滅蘊亦滅生分亦得現故
T85n2782_p0555b16║   　此二 答也。為生死有各差別 故名不常。
T85n2782_p0555b17║   經。是故不常　此三結也。二 明不斷。文三。
T85n2782_p0555b18║   初 問。此答。後結。
T85n2782_p0555b19║   經。云 何 不斷　此初 問也。
T85n2782_p0555b20║   經。非依後滅蘊滅壞之 時生分得有亦非不
T85n2782_p0555b21║   滅彼後滅蘊亦滅當爾之 時生分之 蘊如秤高
T85n2782_p0555b22║   下而得生故　此二 答。猶如幻化約世 俗 法。
T85n2782_p0555b23║   與後滅蘊同一 剎那生分成故。
T85n2782_p0555b24║   經。是故不斷　此三結也。三明不移。文三。初
T85n2782_p0555b25║   問。次答。後結。
T85n2782_p0555b26║   經。云 何 不移　此初 問也。
T85n2782_p0555b27║   經。為諸有情從非種同分處能生眾同分處
T85n2782_p0555b28║   故　此二 答。為從人等眾同分處而生天等
T85n2782_p0555b29║   非趣故也。
T85n2782_p0555c01║   經。是故不移　此三結也。四明從小生大。
T85n2782_p0555c02║   文三。初 問。次答。後結。
T85n2782_p0555c03║   經。云 何 從於小因而生大果　此初 問也。
T85n2782_p0555c04║   經。作於小業感大異熟　此二 答。為極淨信
T85n2782_p0555c05║   煩惱之 心。而於一 念造善惡業。能感善處及
T85n2782_p0555c06║   三塗故。
T85n2782_p0555c07║   經。是故從於小因而生大果　此三結。五 明
T85n2782_p0555c08║   相似 文二 。一 釋。二 結。
T85n2782_p0555c09║   經。如所作因感彼果故與彼相似 　此初 釋也。
T85n2782_p0555c10║   經。是故應以 五 種觀因緣之 法　此二 結也。
T85n2782_p0555c11║   此明大門第七經知所要。文四。一 除三世
T85n2782_p0555c12║   迷。二 捨諸見。三明果利 。四聞經信 授。初 又
T85n2782_p0555c13║   分二 。一 明因。二 明果。
T85n2782_p0555c14║   經。尊者舍利 子若復有八 能以 正智常觀如
T85n2782_p0555c15║   來所說因緣之 法無壽離壽如實性無錯謬性
T85n2782_p0555c16║   無生無起無作無為無障礙無境界寂靜無畏
T85n2782_p0555c17║   無侵 奪無盡不寂靜相不有虛誑無堅實如病
T85n2782_p0555c18║   如癰如箭過失無常苦空無我者　此初 明因
T85n2782_p0555c19║   也。無壽等如前 所說。言不有者。猶如於夢
T85n2782_p0555c20║   不真實故。言虛者。猶如幻化不可觀故。言誑
T85n2782_p0555c21║   者。譬如陽焰諸愛境界無所有故。言無堅
T85n2782_p0555c22║   實者。譬如芭蕉中無堅故。言病者。雖受少樂
T85n2782_p0555c23║   以 變苦而逼惱故。言如癰者。為以 苦苦猶如
T85n2782_p0555c24║   其癰而損傷 故。言如箭者。於一 切時為具 行
T85n2782_p0555c25║   苦諸聖無所欲故。言過去者。是生死因而
T85n2782_p0555c26║   應捨故。言無常者。生滅法故。言苦者。不相應
T85n2782_p0555c27║   故。言空者。無有我人而造作故。言無我者。自
T85n2782_p0555c28║   性非我故。次二 明果。文三。一 明過去。二 未
T85n2782_p0555c29║   來。三現在。
T85n2782_p0556a01║   經。我於過去而有生耶而無生耶而不分別
T85n2782_p0556a02║   過去之 際　此初 明過去也。為不迷有我無
T85n2782_p0556a03║   我等而動 搖故。為過去時與此因緣而相應
T85n2782_p0556a04║   故。
T85n2782_p0556a05║   經。於未來世 生於何 處亦不分別 未來之 際
T85n2782_p0556a06║   　此二 明未來也。言生於何 處者。於五 趣
T85n2782_p0556a07║   之 中為天耶為人耶。為作人天苦樂等。受
T85n2782_p0556a08║   壽命長遠。名字種性。形狀處所。而於此事 不
T85n2782_p0556a09║   迷故也。
T85n2782_p0556a10║   經。此是何 耶此復云 何 而作何 物此諸有情
T85n2782_p0556a11║   從何 而來從於此滅而生何 處亦不分別 現在
T85n2782_p0556a12║   之 有　此三明現在也。言此是何 耶者。是我
T85n2782_p0556a13║   耶非我耶。不分別 故。言此復云 何 者。若其有
T85n2782_p0556a14║   我。是有色耶是無色耶。不分別 故。言而作何
T85n2782_p0556a15║   物者。而從此處於未來世 而修 善耶。而或作
T85n2782_p0556a16║   惡不分別 故。言此諸有情從何 而來者。一 切
T85n2782_p0556a17║   無我因緣有故。餘文可見。二 明捨諸見。文二 。
T85n2782_p0556a18║   初 標。後釋。
T85n2782_p0556a19║   經。復能滅於世 間沙門婆羅門不同諸見
T85n2782_p0556a20║   　此初 標也。言沙門者。出家人也。言婆羅門
T85n2782_p0556a21║   者。此云 外意。在家人也。言不同諸見者。有多
T85n2782_p0556a22║   種故。
T85n2782_p0556a23║   經。所謂我見眾生見壽者見人見希有見吉
T85n2782_p0556a24║   祥見開合之 見善了 知故如多羅樹明了 斷除
T85n2782_p0556a25║   諸根栽已於未來世 證得無生無滅之 法　此
T85n2782_p0556a26║   二 釋也。言希有見者。若說往昔過去之 事 及
T85n2782_p0556a27║   歌舞等。我歡喜故。言吉祥見者。臥吉祥草。
T85n2782_p0556a28║   作三點畫。若見乳 酪。眾花滿瓶。蘇及婆羅門。
T85n2782_p0556a29║   諸最勝等。星宿時節。日數澡浴等。以 為清
T85n2782_p0556b01║   淨。執吉祥故。言開合見者。為心廣大及下劣
T85n2782_p0556b02║   故。言明了 者。為了 我等顛倒境界非真實故。
T85n2782_p0556b03║   言斷除諸根栽者。以 聖惠劍 而斷習氣永不
T85n2782_p0556b04║   起故。言無生無滅者。為斷根栽。若無有生而
T85n2782_p0556b05║   無滅故。三明果利 。文三。初 明因。次嘆德。後
T85n2782_p0556b06║   示果。
T85n2782_p0556b07║   經。尊者舍利 子若復有人具 足如是無生法
T85n2782_p0556b08║   忍善能了 別 此因緣法者　此初 明因也。
T85n2782_p0556b09║   經。如來應供 正遍知明行足善逝世 間解無
T85n2782_p0556b10║   上士調御丈 夫天人師佛世 尊　此二 嘆德
T85n2782_p0556b11║   也。此十號義。如餘處明。
T85n2782_p0556b12║   經。即與授阿耨多羅三藐三菩提記　此三
T85n2782_p0556b13║   明示果也。住 此道者名授記故。此四明聞
T85n2782_p0556b14║   經信 授。
T85n2782_p0556b15║   經。爾時彌勒 菩薩摩訶薩說是語已舍利 子
T85n2782_p0556b16║   及一 切世 間天人阿修 羅乾闥婆等聞彌勒 菩
T85n2782_p0556b17║   薩摩訶薩所說之 法信 受奉行　此四明聞經
T85n2782_p0556b18║   信 受也。言世 間者。謂眾生世 間。是法器故。
T85n2782_p0556b19║   大乘稻芉經隨聽手鏡記
T85n2782_p0556b20║   　　　永康寺後輩法律比丘福漸受持并兼 通
T85n2782_p0556b21║   　　　稻芉及坐禪並 具 足義